Estructura completa y detallada para el libro «Aymar aru – Qamasaña» (La lengua aimara – El vivir en equilibrio), un material inédito e innovador que aplica el modelo genérico al idioma aimara, incorporando su riqueza gramatical, su cosmovisión andina y su vitalidad contemporánea.
—
🧱 ESQUELETO DEL LIBRO – ÍNDICE MAESTRO: AIMARA
«Aymar aru – Qamasaña» (La lengua aimara – El vivir en equilibrio)
Modelo oficial para el libro del idioma Aimara
—
Parte 0 – Apertura ceremonial
· 0.1 Portada
· 0.1.1 Título en aimara: Aymar aru – Qamasaña
· 0.1.2 Título en castellano: Idioma Aimara – El vivir en equilibrio
· 0.1.3 Símbolo comunitario (Wiphala, figura de la Chakana, o diseño textil de la región)
· 0.2 Créditos institucionales
· 0.2.1 Comité Lingüístico Comunitario (representantes de las naciones aimaras: Omasuyos, Pacajes, Paria, Carangas, etc.)
· 0.2.2 Equipo técnico (investigador, lingüista, transcriptor de audio, diseñador)
· 0.2.3 Año y lugar de publicación: La Paz – El Alto, 2025
· 0.2.4 Instituciones colaboradoras (Ministerio de Educación, Universidad Pública de El Alto, ILCA)
· 0.3 Carta de la comunidad
· 0.3.1 Mensaje en aimara y castellano de un yatiri (sabio) o mallku (autoridad)
· 0.3.2 Breve reseña del territorio aimara: altiplano, lagos, valles y yungas
· 0.4 Cómo usar este libro
· 0.4.1 Guía de íconos (audio QR, video QR de gestos y kinésica, ejercicio, glosario)
· 0.4.2 Estructura del libro por colores de sección (cada parte un color de la Wiphala)
· 0.4.3 Recomendaciones para el autoaprendizaje y el uso en aula intercultural
—
Parte I – La tierra y su gente
(Contexto sociolingüístico y territorial del pueblo Aimara)
· Capítulo 1 – Territorio y memoria
· 1.1 Ubicación geográfica: altiplano boliviano (La Paz, Oruro, Potosí), lago Titicaca, valles y yungas
· 1.2 Mapa de las naciones aimaras actuales y sitios sagrados (Tiwanaku, Copacabana, Illimani)
· 1.3 Breve historia de la lengua: raíces en la civilización Tiwanaku (300-1150 d.C.), expansión preincaica, influencia quechua y castellana
· 1.4 El aimara hoy: lengua cooficial con aproximadamente 1,5 millones de hablantes en Bolivia
· Capítulo 2 – La lengua hoy
· 2.1 Número estimado de hablantes en Bolivia (1,5 M) y en el mundo (2,8 M incluyendo Perú, Chile, Argentina)
· 2.2 Grados de vitalidad: lengua vigorosa (pero con retroceso en zonas urbanas)
· 2.3 Políticas lingüísticas: educación intercultural bilingüe (EIB), leyes 1565 y 070
· 2.4 Proyectos de revitalización existentes: radio, televisión, redes sociales, aplicaciones móviles
—
Parte II – El sonido de la tierra
(Fonología y escritura del aimara)
· Capítulo 3 – Alfabeto oficial (alfabeto único del aimara)
· 3.1 Tabla de vocales: /a/, /i/, /u/ (3 vocales, con variantes alofónicas [e], [o] en contacto con uvulares)
· 3.2 Tabla de consonantes: 26 fonemas consonánticos (incluyendo oclusivas simples, aspiradas y glotalizadas)
· Oclusivas: p, t, ch, k, q
· Aspiradas: ph, th, chh, kh, qh
· Glotalizadas: p’, t’, ch’, k’, q’
· Fricativas: s, j, x (postvelar)
· Nasales: m, n, ñ
· Laterales: l, ll
· Vibrantes: r
· Semivocales: w, y
· 3.3 Dígrafos y letras especiales (ch, chh, ch’, ll, ñ)
· 3.4 Acentuación: acento predecible en la penúltima sílaba; excepciones marcadas con tilde
· 3.5 Códigos QR para la pronunciación de cada fonema, con ejemplos grabados por hablantes de diferentes regiones
· Capítulo 4 – Primeras palabras
· 4.1 Saludos y despedidas (Kamisaraki, Jan warma, etc.)
· 4.2 Fórmulas de cortesía (gracias = yuspagara, por favor = mä k’uchu, permiso = permisitu)
· 4.3 Pronombres personales (naya, juma, jupa, nänaka, jumanaka, jupanaka)
· 4.4 Números cardinales y ordinales (mayni, payni, kimsa, …)
—
Parte III – La raíz de la palabra
(Gramática estructural del aimara)
· Capítulo 5 – La oración mínima
· 5.1 Orden de los constituyentes: Sujeto-Objeto-Verbo (SOV) – pero con libertad pragmática
· 5.2 El verbo ser / estar: inexistente en función copulativa; se expresa mediante sufijos
· 5.3 La negación: sufijo -ti y partícula janiwa
· 5.4 La interrogación: sufijo -ti para preguntas sí/no; partículas kuna, khiti, etc.
· Capítulo 6 – La morfología: sufijos y palabra compleja
· 6.1 Caracterización general: aimara es una lengua aglutinante, sufijante, con morfología nominal y verbal muy rica
· 6.2 Sufijos nominales
· Número: plural -naka; también marcación de dualidad implícita
· Caso: nominativo (∅), acusativo -ru, genitivo -na, dativo-benefactivo -ru, locativo -na (distinto del genitivo), instrumental-comitativo -mpi, ablativo -nkiri, etc.
· Posesión: sufijos personales posesivos (nayan, juman, jupan, etc.)
· Similativo: -jama
· 6.3 Sufijos verbales
· Persona y número: sufijos que concuerdan con sujeto y objeto
· Tiempo: presente (-a, -i, -a), pasado (-na, -tayna), futuro (-ni, -ati)
· Aspecto y modalidad: -iri (habitual), -kama (progresivo), -puni (énfasis)
· Evidencialidad: sistema de cuatro sufijos: -wa (testigo presencial), -ch (testigo no presencial), -tayna (reporte), -skiki (conjetura)
· Direccionales y movimiento: -su (subir), -suya (bajar), -nu (ir), -ta (venir)
· 6.4 Ejercicio de análisis morfológico: desglose de palabras largas como mä jayp’u saräntayapxätänwa (ellos estuvieron yendo al anochecer, lo vi)
· Capítulo 7 – Clases de palabras y sufijos derivativos
· 7.1 Sustantivos, verbos, adjetivos, adverbios
· 7.2 Sufijos derivativos nominales: -iri (agente), -ña (nominalizador de acción), -wi (lugar)
· 7.3 Sufijos derivativos verbales: -cha- (causativo), -si- (reflexivo-recíproco)
· 7.4 Posposiciones (-kamana ‘hasta’, -taki ‘para’, etc.)
· Capítulo 8 – Partículas y conectores
· 8.1 Enclíticos de foco y énfasis: -ki (solo), -raki (también), -pacha (incluso)
· 8.2 Conectores lógicos: ukampi (y), ukatxa (entonces), ukjamaki (pero)
· 8.3 Interjecciones: aw, sus, walis, jaw
—
Parte IV – El latir del pueblo
(Vocabulario temático y frases situadas en la cosmovisión aimara)
· Capítulo 9 – La familia y la casa
· 9.1 Parentesco aimara: sistema clasificatorio (términos para padre, madre, tíos según lado materno/paterno)
· 9.2 Organización social: ayllu, marka, suyu; autoridades: mallku, jilakata, amauta
· 9.3 Partes de la vivienda tradicional: uta, qhota, pata (dormitorio, cocina, corral)
· 9.4 Utensilios domésticos: qiru (vaso ceremonial), k’ana (plato de barro), k’usillu (cuchara de palo)
· 9.5 Diálogo: «Nayan utaxa» (Mi casa y mi familia)
· Capítulo 10 – La chacra y el altiplano
· 10.1 Herramientas agrícolas: liwlla (arado de mano), wak’a (azada), chuki (estaca)
· 10.2 Ciclo agrícola: jallu pacha (época de lluvia), awti pacha (época seca), siembra, aporque, cosecha
· 10.3 Animales andinos: llama, alpaca, vicuña, taruka, wari (cóndor)
· 10.4 Tubérculos y granos: papa, oca, isaño, quinua, cañahua, maíz
· 10.5 Diálogo: «Yapuchirinakaxa» (Los que trabajan la tierra)
· Capítulo 11 – El cuerpo y la salud andina
· 11.1 Partes del cuerpo humano
· 11.2 Enfermedades comunes y remedios tradicionales: uso de plantas medicinales (muña, ruda, matico)
· 11.3 El yatiri (médico tradicional) y la k’allampa (ritual de curación)
· 11.4 Conceptos de salud: qamasaña (vivir en equilibrio), qhapaxa (energía vital)
· 11.5 Diálogo: «Yatirimp achachimp» (Con el sabio y los ancestros)
· Capítulo 12 – La fiesta y el ritual
· 12.1 Calendario ceremonial: Alasita, Año Nuevo Andino (Willkakuti), Anata, Todos Santos
· 12.2 Vestimenta ceremonial: ch’ullu, poncho, awayu, phullu, llijlla
· 12.3 Música y danzas: sikuri, tarka, pinkillu, waka waka, tinku
· 12.4 Ofrendas: mesa ritual, k’intu, sahumerio, wilancha (sacrificio)
· 12.5 Diálogo: «Willkakutim aruskipawi» (Conversación sobre el retorno del sol)
· Capítulo 13 – El tejido y los números
· 13.1 Colores en aimara: ch’iyara (negro), janq’u (blanco), chupika (rojo), q’illu (amarillo), larama (azul), ch’uxña (verde)
· 13.2 Figuras y diseños textiles (pallay, t’aqa, salta, pata) y su significado cosmológico
· 13.3 Sistemas de numeración: vigesimal, con palabras para números grandes (tunka, pataka, waranqa, tunka waranqa)
· 13.4 Operaciones básicas en aimara: suma, resta, multiplicación (usando sufijos -mpi y -kipa)
· Capítulo 14 – Gastronomía aimara
· 14.1 Platos típicos: phiri, lawa (sopa de quinua), chairo, pataska, wathiya (cocción bajo tierra)
· 14.2 Bebidas: api, chicha de jora, singani, tojorí (bebida de maíz)
· 14.3 Diálogo: «Manq’äwipa» (La comida)
—
Parte V – La memoria del fuego
(Textos auténticos y tradición oral)
· Capítulo 15 – Mitos de origen
· 15.1 Texto 1: La creación del lago Titicaca y el origen de los aimaras (Mito del Tunupa)
· 15.2 Texto 2: El cóndor y la doncella (relato de transformación)
· 15.3 Texto 3: El origen de la quinua (dádiva de los achachilas)
· 15.4 Vocabulario clave extraído de los mitos
· Capítulo 16 – Relatos históricos
· 16.1 Memoria de Tiwanaku: leyendas sobre los monolitos (Bennett, Ponce)
· 16.2 El levantamiento de Túpac Katari (1781) – fragmento en aimara traducido
· 16.3 La Guerra del Gas (2003) y el papel de los aimaras urbanos
· 16.4 Héroes contemporáneos: caciques, amautas, escritores aimaras
· Capítulo 17 – Cantos, rezos y poesía
· 17.1 Cantos de siembra (sara q’uchu)
· 17.2 Rezos a la Pachamama (pachamama wilancha)
· 17.3 Cantos fúnebres (awki aru) – con explicación del duelo aimara
· 17.4 Poesía aimara contemporánea (ejemplo de Elvira Espejo o Vitaliano Huanca)
· 17.5 Adivinanzas y trabalenguas
· Capítulo 18 – Refranes y proverbios
· 18.1 Sobre la naturaleza: “Jallu pachanxa, urqu ukhamawa, urqu pachanxa, jallu ukhamawa” (En época de lluvia, el cerro es así; en época seca, la lluvia es así)
· 18.2 Sobre la conducta: “Ayni ukhamawa, kuna phoqhañataki” (El trabajo recíproco es así, para que todo florezca)
· 18.3 Sobre el tiempo y la sabiduría: “Pachax jan ukhamati, jan ukax pachati” (El tiempo no es así, o no hay tiempo)
· 18.4 Traducción y explicación cultural (filosofía del qamasaña)
—
Parte VI – Practicar la lengua
(Ejercicios estructurados por competencia)
· Capítulo 19 – Ejercicios de escucha (todos con código QR)
· 19.1 Identificación de vocales: discriminación entre [a], [i], [u] y sus alófonos [e], [o]
· 19.2 Discriminación de oclusivas: simple (p, t, ch, k, q) vs. aspirada (ph, th, chh, kh, qh) vs. glotalizada (p’, t’, ch’, k’, q’)
· 19.3 Dictado de palabras con sufijos
· 19.4 Comprensión de diálogos cortos (ayni, fiesta, mercado)
· Capítulo 20 – Ejercicios de habla
· 20.1 Repetición de frases modelo con evidencialidad (-wa, -ch, -tayna, -skiki)
· 20.2 Juego de roles: en la asamblea (marka), en la tienda, en la chacra, pidiendo permiso al yatiri
· 20.3 Preguntas y respuestas sobre el calendario agrícola
· 20.4 Práctica de sufijos verbales (movimiento: subir/bajar; dirección: ir/venir)
· Capítulo 21 – Ejercicios de lectura
· 21.1 Lectura de palabras con grupos consonánticos (aspiración, glotalización)
· 21.2 Lectura de frases con posposiciones y sufijos de caso
· 21.3 Lectura de párrafos (textos etnohistóricos breves)
· 21.4 Lectura de mitos adaptados del Capítulo 15
· Capítulo 22 – Ejercicios de escritura
· 22.1 Copiar el alfabeto y palabras contrastivas (p/ph/p’, t/th/t’, etc.)
· 22.2 Completar oraciones con el sufijo de evidencialidad correcto
· 22.3 Escribir 5 oraciones sobre su comunidad usando sufijos de caso
· 22.4 Traducir del castellano al aimara (frases simples y compuestas)
· 22.5 Construcción de palabras complejas con sufijos nominales y verbales
—
Parte VII – Herramientas complementarias
· Capítulo 23 – Glosario bilingüe
· 23.1 Aimara → Castellano (1500 entradas, incluyendo términos culturales)
· 23.2 Castellano → Aimara (para consulta inversa)
· Capítulo 24 – Tablas gramaticales de referencia
· 24.1 Paradigmas de sufijos nominales (caso, número, posesión)
· 24.2 Paradigmas de sufijos verbales (persona, tiempo, evidencialidad, aspecto, movimiento)
· 24.3 Tabla de sufijos derivativos nominales y verbales
· 24.4 Lista de enclíticos y posposiciones
· 24.5 Cuadro comparativo de evidenciales con ejemplos situados
· Capítulo 25 – Solucionario (respuestas a los ejercicios cerrados)
· Capítulo 26 – Índice analítico (temas clave: ayni, evidencialidad, sufijos, parentesco, etc.)
· Capítulo 27 – Códigos QR y recursos digitales
· 27.1 Audios completos del alfabeto, diálogos, textos y canciones
· 27.2 Videos cortos de gestos y kinésica aimara (saludos, posturas de respeto)
· 27.3 Enlace a aplicaciones móviles y cursos en línea de aimara
—
Parte VIII – Cierre comunitario
(Devolución y continuidad)
· 28.1 Agradecimientos extendidos (a yatiris, a niños de escuelas EIB, a escritores aimaras)
· 28.2 Fotografías del comité lingüístico y de comunidades trabajando (mercado, asamblea, siembra)
· 28.3 Invitación a reportar errores o sugerencias (correo, número de WhatsApp, plataforma web)
· 28.4 Hoja de registro (para que el usuario anote su nombre, fecha, comunidad) – en aimara y castellano
· 28.5 Lista de obras de referencia recomendadas
· Gramática aimara (Martha Hardman, 2001)
· Diccionario aimara-castellano (Félix Layme Pairumani, 2004)
· El aimara como lengua oficial (Xavier Albó, 2012)
· Poesía aimara contemporánea (varios autores)
—
📌 Notas de aplicación para el editor del libro Aimara
· Cada capítulo debe iniciar en una página impar.
· Los códigos QR deben incluir no solo audio sino también video para los gestos y la kinésica (el saludo incluye inclinación y unción de la mano).
· El Capítulo 6 (morfología) es extenso: merece ejemplos desglosados paso a paso, idealmente con diagramas de árbol.
· El sistema de evidencialidad (Capítulo 6 y 24) es el rasgo más innovador y debe explicarse con ejemplos contrastivos en contexto (testigo vs. reporte vs. conjetura).
· Los números y el sistema vigesimal (Capítulo 13) requieren una tabla comparativa y ejercicios de conteo con objetos culturales (mazorcas de maíz, papas).
· La división en ayllus y autoridades (Capítulo 9) debe reflejarse en diálogos que usen los sufijos de respeto (-lla).
· El Año Nuevo Andino (Willkakuti) (Capítulo 12) debe incluir el vocabulario astronómico y de posiciones del sol.
· Los textos de los mitos (Capítulo 15) deben presentarse con el aimara original en una columna y la traducción literal en otra, más una paráfrasis en castellano.
· Para la poesía contemporánea (Capítulo 17), se recomienda incluir al menos un poema de Elvira Espejo o Vitaliano Huanca, con autorización de los autores.
· Los ejercicios de escritura (Capítulo 22) deben enfatizar la diferencia entre oclusivas simples, aspiradas y glotalizadas, ya que es el error más común entre hispanohablantes.
Con este esqueleto, el equipo de trabajo tiene un mapa detallado para construir el primer libro integral del aimara que incorpora tanto la tradición como la modernidad. Solo queda llenar las páginas con la voz de los yatiris, los comunarios y los escritores aimaras del altiplano y las ciudades.