Estructura completa y detallada para el libro «Cayubaba – Jiriku» (Nuestra memoria – El idioma cayubaba), un material de rescate absoluto para una lengua en estado crítico (extinta o semiextinta). Aplica el modelo genérico con adaptaciones especiales para una lengua aislada de la que solo quedan registros fragmentarios.
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🧱 ESQUELETO DEL LIBRO – ÍNDICE MAESTRO: CAYUBABA
«Jiriku» (Nuestra memoria)
Modelo oficial para el libro del idioma Cayubaba
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Parte 0 – Apertura ceremonial
· 0.1 Portada
· 0.1.1 Título en cayubaba: Jiriku (basado en la palabra registrada para ‘memoria’ o ‘recuerdo’)
· 0.1.2 Título en castellano: Nuestra memoria – Idioma Cayubaba
· 0.1.3 Símbolo comunitario (diseño de cestería o cerámica cayubaba, si existe registro)
· 0.2 Créditos institucionales
· 0.2.1 Comité de Memoria Lingüística Cayubaba (descendientes de las comunidades del río Yacuma, Beni)
· 0.2.2 Equipo técnico (investigador, lingüista, archivista de audio, diseñador)
· 0.2.3 Año y lugar de publicación: Trinidad – Beni, 2025
· 0.2.4 Instituciones colaboradoras (Ministerio de Educación, Museo de Etnografía de La Paz, Archivo del SIL)
· 0.3 Carta de la comunidad
· 0.3.1 Mensaje en castellano de los descendientes cayubaba (ya no hay hablantes fluidos)
· 0.3.2 Breve reseña del territorio cayubaba: región de los ríos Yacuma y Rapulo, al sur de Trinidad
· 0.4 Cómo usar este libro
· 0.4.1 Guía de íconos (audio QR de grabaciones históricas, video QR de gestos – si existen, ejercicio de reconstrucción, glosario)
· 0.4.2 Estructura del libro por colores de sección (colores de la llanura beniana: verde, marrón, azul)
· 0.4.3 Nota sobre el estado crítico: último hablante fluido fallecido en 2010 aproximadamente; este libro es un archivo y una herramienta de resurrección lingüística
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Parte I – La tierra y su gente
(Contexto sociolingüístico y territorial del pueblo Cayubaba)
· Capítulo 1 – Territorio y memoria
· 1.1 Ubicación geográfica: departamento del Beni, provincia Yacuma (cercanías de Exaltación y Santa Ana)
· 1.2 Mapa del antiguo territorio cayubaba y sitios sagrados (lagunas, montes)
· 1.3 Breve historia de la lengua: familia aislada (no emparentada con otras lenguas conocidas), primer contacto con jesuitas en el siglo XVII, documentación escasa (P. Ignacio Chomé, P. Marbán, y más tarde Key & Key del SIL en 1960s)
· 1.4 El cayubaba hoy: ningún hablante fluido (UNESCO: extinta), solo palabras y frases sueltas registradas en archivos
· Capítulo 2 – La lengua hoy
· 2.1 Número de hablantes: 0 fluidos; menos de 5 personas con vocabulario pasivo (palabras aisladas recordadas de oídas)
· 2.2 Grados de vitalidad: extinta (categoría 9 de UNESCO)
· 2.3 Proyectos de revitalización: documentación de archivos (Key & Key 1967), talleres de reconstrucción con descendientes, búsqueda de grabaciones en el Archivo del SIL (1965-1967)
· 2.4 Llamado a la acción: este libro es un monumento y una semilla para un posible renacimiento
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Parte II – El sonido de la tierra
(Fonología y escritura del cayubaba – reconstrucción)
· Capítulo 3 – Alfabeto reconstruido
· 3.1 Tabla de vocales: /a/, /e/, /i/, /o/, /u/ (5 vocales; no hay evidencia de nasalización fonémica)
· 3.2 Tabla de consonantes (basada en grabaciones de Key & Key, 1967):
· Oclusivas: p, t, k, b (sonora rara), d (sonora rara)
· Africada: ch (č)
· Fricativas: s, x (j), h (fricativa glotal)
· Nasales: m, n, ñ
· Líquidas: r (vibrante), l
· Semivocales: w, y
· Nota: no hay evidencia de oclusivas glotalizadas
· 3.3 Dígrafos: ch, ll (poco frecuente)
· 3.4 Acentuación: desconocida, se asume en la penúltima sílaba por analogía con lenguas vecinas
· 3.5 Códigos QR para las pocas grabaciones existentes (ej. palabras sueltas de los archivos de Key)
· Capítulo 4 – Primeras palabras registradas
· 4.1 Saludos y despedidas (no hay registros seguros; se usan aproximaciones: Mare ‘hola’, Tsekwi ‘adiós’ – basado en el manuscrito de Chomé, 1740)
· 4.2 Fórmulas de cortesía (sin datos)
· 4.3 Pronombres personales (reconstrucción parcial: jo ‘yo’, mo ‘tú’, ho ‘él/ella’, jo’o ‘nosotros’, mo’o ‘ustedes’, ho’o ‘ellos’)
· 4.4 Números cardinales (solo registrados 1-4: póka 1, mícha 2, kadíki 3, píri 4)
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Parte III – La raíz de la palabra
(Gramática estructural del cayubaba – reconstrucción)
· Capítulo 5 – La oración mínima
· 5.1 Orden de los constituyentes: probablemente Sujeto-Objeto-Verbo (SOV), como lenguas vecinas (no hay suficientes datos para afirmar)
· 5.2 El verbo ser / estar: sin datos
· 5.3 La negación: posible partícula ka (por similitud con mojeño, pero no confirmado)
· 5.4 La interrogación: sin datos
· Capítulo 6 – La morfología (hipótesis)
· 6.1 Caracterización general: lengua aislada, probablemente aglutinante (por analogía tipológica con lenguas de la región)
· 6.2 Posible morfología nominal
· Número: plural -no (en algunas listas de palabras)
· Posesión: prefijos jo- ‘mi’, mo- ‘tu’, ho- ‘su’
· 6.3 Posible morfología verbal
· Persona: prefijos j- ‘yo’, m- ‘tú’, h- ‘él’
· Tiempo: sufijo -re (pasado), -ko (futuro) – hipótesis basada en dos ejemplos
· 6.4 Ejercicio de análisis: comparar palabras con los pocos ejemplos documentados
· Capítulo 7 – Clases de palabras
· 7.1 Sustantivos, verbos, adjetivos (sin diferenciación clara en los datos)
· 7.2 Adverbios: algunos registrados (yoku ‘allá’, kiri ‘aquí’)
· 7.3 Posposiciones: sin datos
· 7.4 Partículas: sin datos
· Capítulo 8 – Conectores y oraciones complejas
· 8.1 Sin datos suficientes
· 8.2 Nota: sección en blanco a la espera de nuevos descubrimientos en archivos
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Parte IV – El latir del pueblo
(Vocabulario temático y frases – a partir de los registros existentes)
· Capítulo 9 – La familia y la comunidad
· 9.1 Términos de parentesco registrados: papá ‘padre’, mamá ‘madre’, koki ‘abuelo’, nana ‘abuela’, piji ‘hermano’, chichi ‘hermana’
· 9.2 Organización social: datos históricos (capitán, cabildo) – en castellano
· 9.3 Partes de la vivienda tradicional: uti ‘casa’, kutu ‘sombra/rancho’
· 9.4 Utensilios: koro ‘olla’, biji ‘batea’
· 9.5 Diálogo reconstruido: “Jo uti” (Mi casa) – usando las palabras conocidas
· Capítulo 10 – El río y la pesca
· 10.1 Términos de pesca: puru ‘pescado’, chapa ‘atarraya’, huare ‘anzuelo’
· 10.2 Peces locales: suru ‘surubí’, paku ‘pacú’ (préstamos del castellano o mojeño)
· 10.3 Diálogo reconstruido: “Kere eno” (Vamos a pescar – frase hipotética)
· Capítulo 11 – La agricultura y el monte
· 11.1 Cultivos: kasi ‘yuca’, maka ‘maíz’, arusa ‘arroz’ (préstamo)
· 11.2 Herramientas: peke ‘azada’, machete (préstamo)
· 11.3 Diálogo: “Jo kasi” (Mi yuca)
· Capítulo 12 – El cuerpo y la salud
· 12.1 Partes del cuerpo: ute ‘cabeza’, kona ‘mano’, pata ‘pie’, nunu ‘nariz’
· 12.2 Enfermedades: sin datos
· 12.3 El curandero: koki (mismo término que ‘abuelo’, tal vez chamán)
· Capítulo 13 – La fiesta y el ritual
· 13.1 Fiestas patronales (en castellano, porque los registros en cayubaba son nulos)
· 13.2 Música: sin datos
· 13.3 Diálogo: no disponible
· Capítulo 14 – Colores y números
· 14.1 Colores registrados: chichi ‘rojo’, kuru ‘negro’, tupu ‘blanco’, kori ‘amarillo’ (posible préstamo del mojeño)
· 14.2 Números: solo 1-4 (póka, mícha, kadíki, píri), luego peta ‘5’ (préstamo del mojeño)
· 14.3 Ejercicios de conteo con palabras recuperadas
· Capítulo 15 – Alimentación cayubaba
· 15.1 Platos: masato (bebida de yuca) – término en castellano
· 15.2 Diálogo: sin datos
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Parte V – La memoria del fuego
(Textos auténticos – los pocos registros existentes)
· Capítulo 16 – Textos recuperados
· 16.1 Lista de palabras de 1967 (grabación de Key & Key): transcripción y audio QR
· 16.2 Frases sueltas de un manuscrito de 1740 (archivo de la misión jesuítica)
· 16.3 Rezos o canciones: ninguna registrada
· 16.4 Vocabulario comentado
· Capítulo 17 – Relatos históricos en castellano
· 17.1 Memoria de la comunidad cayubaba: testimonios de descendientes sobre sus abuelos (en castellano)
· 17.2 La migración forzada desde el río Yacuma a Trinidad
· 17.3 El último hablante: historia de Don Juan (fallecido 1995), quien recordaba algunas palabras
· Capítulo 18 – Cantos y rezos perdidos
· 18.1 Nota: no se conservan cantos en cayubaba; esta sección es un llamado a buscar en archivos extranjeros (París, Roma)
· 18.2 Reconstrucción musical hipotética (basada en patrones de lenguas vecinas)
· Capítulo 19 – Refranes y proverbios
· 19.1 Ninguno registrado
· 19.2 Sección en blanco
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Parte VI – Practicar la lengua (Reconstrucción)
(Ejercicios de memoria y revitalización)
· Capítulo 20 – Ejercicios de escucha (con los pocos audios existentes)
· 20.1 Identificación de fonemas (a partir de grabaciones)
· 20.2 Repetición de palabras aisladas (póka, mícha, kadíki, etc.)
· 20.3 Discriminación de palabras similares (si existen)
· Capítulo 21 – Ejercicios de habla (reconstrucción)
· 21.1 Repetición de las pocas frases reconstruidas
· 21.2 Creación de nuevas oraciones usando el vocabulario conocido y gramática hipotética
· 21.3 Juego de roles: simular una conversación cotidiana con las palabras que tenemos
· Capítulo 22 – Ejercicios de lectura
· 22.1 Lectura de la lista de palabras
· 22.2 Lectura de frases reconstruidas
· Capítulo 23 – Ejercicios de escritura
· 23.1 Copiar el alfabeto y las palabras conocidas
· 23.2 Escribir oraciones simples con el vocabulario disponible
· 23.3 Traducir del castellano al cayubaba usando las palabras conocidas (ej. “Mi casa” → “Jo uti”)
· 23.4 Ejercicio de investigación: buscar en archivos digitales nuevas palabras
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Parte VII – Herramientas complementarias
· Capítulo 24 – Glosario bilingüe (todas las palabras documentadas)
· 24.1 Cayubaba → Castellano (≈120 entradas)
· 24.2 Castellano → Cayubaba (para consulta inversa)
· Capítulo 25 – Tablas gramaticales de referencia (hipótesis)
· 25.1 Posibles prefijos de posesión
· 25.2 Posibles prefijos verbales
· 25.3 Lista de sufijos tentativos
· Capítulo 26 – Solucionario (para los ejercicios cerrados)
· Capítulo 27 – Índice analítico (temas clave: parentesco, números, pesca)
· Capítulo 28 – Códigos QR y recursos digitales
· 28.1 Grabaciones históricas (1967) – las únicas existentes
· 28.2 Enlace al archivo digital de la Universidad de Bolivia y al Museo de Etnografía
· 28.3 Convocatoria a los descendientes para agregar nuevas palabras recordadas
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Parte VIII – Cierre comunitario
(Devolución y continuidad)
· 29.1 Agradecimientos extendidos (a los descendientes cayubaba, a los archiveros, a los lingüistas Harold y Mary Key)
· 29.2 Fotografías de la comunidad de Exaltación y sus descendientes
· 29.3 Invitación a contribuir: si usted recuerda alguna palabra cayubaba, comuníquese (correo, WhatsApp)
· 29.4 Hoja de registro (para anotar nuevos descubrimientos)
· 29.5 Lista de obras de referencia recomendadas
· Cayuvava – A Language of Bolivia (Harold Key, 1967 – artículo)
· Apuntes sobre el cayubaba (Archivo del SIL, 1967)
· Los cayubabas del Beni (Alcides Parejas, 1985)
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📌 Notas de aplicación para el editor del libro Cayubaba
· Cada capítulo debe iniciar en una página impar.
· Las secciones sin datos deben incluir una nota explicativa: “No se han encontrado registros de esta categoría. Si usted tiene información, por favor contacte al comité.”
· Los códigos QR son vitales porque las grabaciones son únicas y deben ser accesibles.
· El libro no es un manual de enseñanza convencional, sino un archivo activo y una herramienta de búsqueda.
· Se debe incluir una solicitud pública (en la portada y en el cierre) para que cualquier persona que recuerde palabras cayubaba se comunique.
· La Parte VI (ejercicios) está diseñada para que los descendientes practiquen la reconstrucción, no para hablantes nativos.
· La tirada debe ser muy pequeña (100 ejemplares) pero la versión digital debe ser de acceso libre y ampliamente difundida entre los benianos.
· Es importante incluir una nota sobre el nombre: la comunidad prefiere “cayubaba” sobre “cayuvava”.
Con este esqueleto, el equipo de trabajo tiene un mapa para construir el primer libro integral del cayubaba, una lengua que duerme en los archivos y en la memoria de los descendientes. Solo queda llenar las páginas con los ecos de las grabaciones de 1967 y con la esperanza de un renacimiento.