Estructura completa y detallada para el libro «Kallawaya – Qollahuaya Aru» (La lengua de los médicos), un material de rescate lingüístico de alta urgencia para una lengua mixta, ritual y secreta. Aplica el modelo genérico a este sistema lingüístico único, integrando sus rasgos más distintivos: su carácter secreto, su léxico basado en puquina (lengua extinta) con gramática aimara, y su uso exclusivo en contextos ceremoniales y curativos.
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🧱 ESQUELETO DEL LIBRO – ÍNDICE MAESTRO: KALLAWAYA
«Qollahuaya Aru» (La lengua de los médicos)
Modelo oficial para el libro del idioma Kallawaya
Parte 0 – Apertura ceremonial
· 0.1 Portada
· 0.1.1 Título en kallawaya: Qollahuaya Aru (aproximación)
· 0.1.2 Título en castellano: La lengua de los médicos – Idioma Kallawaya
· 0.1.3 Símbolo comunitario (motivo textil o iconografía médica tradicional)
· 0.2 Créditos institucionales
· 0.2.1 Comité de Memoria Lingüística Kallawaya (representantes de las comunidades de Charazani, Curva, Chajlaya, etc.)
· 0.2.2 Equipo técnico (investigador, lingüista, archivista de audio, diseñador)
· 0.2.3 Año y lugar de publicación: Charazani – La Paz, 2026
· 0.2.4 Instituciones colaboradoras (Ministerio de Educación, Consejo de Médicos Kallawayas, ILCA, Archivo de Lenguas Indígenas)
· 0.3 Carta de la comunidad
· 0.3.1 Mensaje en castellano de un yatiri (médico tradicional) o amawta
· 0.3.2 Breve reseña del territorio kallawaya: provincia Bautista Saavedra, departamento de La Paz (Charazani, Curva, Chajlaya, etc.)
· 0.4 Cómo usar este libro
· 0.4.1 Guía de íconos (audio QR de grabaciones históricas, video QR de gestos rituales, ejercicio de reconstrucción, glosario)
· 0.4.2 Estructura del libro por colores de sección (colores de la medicina andina)
· 0.4.3 Advertencia ética: el kallawaya es una lengua secreta transmitida por iniciación; este libro se publica con el consentimiento del Consejo de Médicos Kallawayas y respetando los conocimientos sagrados que no deben ser divulgados
Parte I – La tierra y su gente
(Contexto sociolingüístico y territorial del pueblo Kallawaya)
· Capítulo 1 – Territorio y memoria
· 1.1 Ubicación geográfica: provincia Bautista Saavedra, norte del departamento de La Paz (Charazani, Curva, Chajlaya, General Juan José Pérez, etc.)
· 1.2 Mapa del territorio kallawaya y sitios sagrados (cerros, lagunas, apachetas)
· 1.3 Breve historia de la lengua: el kallawaya es una lengua mixta ritual utilizada exclusivamente por los médicos tradicionales (yatiris) en contextos ceremoniales y curativos. Su léxico proviene del puquina (lengua extinta del altiplano), mientras que su gramática es aimara
· 1.4 Los kallawaya hoy: aproximadamente 2.000 hablantes pasivos (solo para uso ritual) sobre una población de unos 10.000-12.000 personas. El kallawaya se transmite por iniciación de maestro a discípulo
· Capítulo 2 – La lengua hoy
· 2.1 Número de hablantes: difícil de estimar; probablemente menos de 100 hablantes activos (todos adultos mayores). El conocimiento de la lengua es fragmentario y se restringe a rituales
· 2.2 Grados de vitalidad: seriamente en peligro (UNESCO). La transmisión por iniciación se ha debilitado por la presión del castellano y el aimara
· 2.3 Políticas lingüísticas: el kallawaya es una de las lenguas indígenas oficiales de Bolivia mediante la Constitución de 2009 (artículo 5), pero carece de políticas activas de revitalización
· 2.4 Proyectos de revitalización: documentación lingüística (Stallcup, Aguilera, Muysken, etc.), diccionarios parciales (Aguilera), grabaciones de rituales
Parte II – El sonido de la tierra
(Fonología y escritura del kallawaya – basada en el aimara)
· Capítulo 3 – Alfabeto reconstruido (basado en el aimara)
· 3.1 Tabla de vocales: /a/, /i/, /u/ (3 vocales, con variantes alofónicas [e], [o] en contacto con uvulares) – el kallawaya comparte el sistema vocálico del aimara
· 3.2 Tabla de consonantes: 26 fonemas consonánticos (heredados del aimara)
· Oclusivas: p, t, ch, k, q
· Aspiradas: ph, th, chh, kh, qh
· Glotalizadas: p’, t’, ch’, k’, q’
· Fricativas: s, j, x (postvelar)
· Nasales: m, n, ñ
· Laterales: l, ll
· Vibrantes: r
· Semivocales: w, y
· 3.3 La oclusión glotal no está presente como fonema independiente en kallawaya (a diferencia del aimara)
· 3.4 Acentuación: predecible en la penúltima sílaba (como en aimara)
· 3.5 Códigos QR para la pronunciación de los fonemas, basada en grabaciones de yatiris
· Capítulo 4 – Primeras palabras registradas
· 4.1 Saludos rituales y fórmulas de cortesía (específicas del contexto médico)
· 4.2 Fórmulas de cortesía: pankaritu ‘gracias’, k’uchu ‘por favor’ (préstamos del aimara)
· 4.3 Pronombres personales: los pronombres son los del aimara (naya, juma, jupa, nänaka, jumanaka, jupanaka)
· 4.4 Números cardinales básicos: los números son los del aimara (maya, paya, kimsa, etc.)
Parte III – La raíz de la palabra
(Gramática estructural del kallawaya)
· Capítulo 5 – La oración mínima
· 5.1 Orden de los constituyentes: Sujeto-Objeto-Verbo (SOV) – idéntico al aimara
· 5.2 El verbo ser / estar: inexistente como verbo independiente; se expresa mediante sufijos (como en aimara)
· 5.3 La negación: sufijo -ti y partícula janiwa (como en aimara)
· 5.4 La interrogación: sufijo -ti para preguntas sí/no; partículas kuna, khiti (como en aimara)
· Capítulo 6 – La morfología (idéntica a la del aimara)
· 6.1 Caracterización general: lengua aglutinante, sufijante, con morfología nominal y verbal muy rica – la gramática del kallawaya es la del aimara
· 6.2 Morfología nominal
· Número: plural -naka
· Caso: nominativo (∅), acusativo -ru, genitivo -na, dativo-benefactivo -ru, locativo -na, instrumental-comitativo -mpi, ablativo -nkiri, etc.
· Posesión: sufijos personales posesivos (-naya ‘mi’, -maya ‘tu’, -pa ‘su’, etc.)
· 6.3 Morfología verbal
· Persona y número: sufijos que concuerdan con sujeto y objeto
· Tiempo: presente, pasado, futuro
· Evidencialidad: sistema de cuatro sufijos (-wa testigo presencial, -ch testigo no presencial, -tayna reporte, -skiki conjetura)
· Direccionales y movimiento: -su (subir), -suya (bajar), -nu (ir), -ta (venir)
· 6.4 Ejercicio de análisis morfológico: desglose de formas verbales en contextos rituales
· Capítulo 7 – Clases de palabras
· 7.1 Sustantivos, verbos, adjetivos, adverbios (como en aimara)
· 7.2 El léxico específico kallawaya reemplaza las raíces aimaras comunes en contextos rituales
· 7.3 Adverbios y partículas
· Capítulo 8 – Conectores y oraciones complejas
· 8.1 Conectores: ukampi (y), ukatxa (entonces), ukjamaki (pero)
· 8.2 Oraciones subordinadas: relativas y complementarias
· 8.3 Interjecciones rituales específicas del contexto curativo
Parte IV – El latir del pueblo
(Vocabulario temático y frases rituales)
· Capítulo 9 – La familia y la comunidad de médicos
· 9.1 Parentesco: términos de parentesco en aimara; el sistema de aprendizaje (maestro-discípulo) tiene terminología específica
· 9.2 Organización social: el yatiri (médico tradicional), el amawta (sabio), el kallawaya (especialista itinerante)
· 9.3 La iniciación: el qhapak k’uchu (la ceremonia de transmisión del conocimiento)
· 9.4 Diálogo reconstruido: “Yatirinakamp aruskipawi” (Conversación entre médicos)
· Capítulo 10 – La medicina kallawaya
· 10.1 Plantas medicinales: el kallawaya tiene un léxico específico para plantas, preparados y rituales (ej. mula ‘quina’, ch’api ‘llantén’, k’ita ‘hoja de coca’)
· 10.2 Técnicas de diagnóstico: ch’axwiri (diagnóstico por palpación), qhantati (diagnóstico por huevo)
· 10.3 Técnicas de curación: soplos, sahumerios, limpias con huevo, ofrendas a la Pachamama
· 10.4 Diálogo: “Qullana aruskipawi” (Conversación sobre la curación)
· Capítulo 11 – El cuerpo y la salud
· 11.1 Partes del cuerpo: léxico específico kallawaya (diferente del aimara cotidiano)
· 11.2 Enfermedades y remedios: el phiri (mal de ojo), el susto (espanto), el qhaqha (parálisis facial)
· 11.3 Diálogo con el paciente en contexto ritual
· Capítulo 12 – La fiesta y el ritual
· 12.1 Calendario ceremonial: el Pachamama Raymi (agosto), el Willkakuti (año nuevo andino)
· 12.2 Música y danzas: la música kallawaya (flautas, tambores, pututos)
· 12.3 Vestimenta ceremonial: el unku (túnica), la llijlla (manta), la ch’ullu (gorro)
· 12.4 Ofrendas: la mesa ritual (con sejitas, coca, vino, incienso)
· 12.5 Diálogo: “Preparando la mesa ritual”
· Capítulo 13 – El léxico secreto
· 13.1 Palabras rituales que reemplazan términos cotidianos del aimara
· 13.2 Ejemplos de léxico kallawaya (con la advertencia de que no se divulga todo)
· 13.3 Números rituales: los números del 1 al 10 tienen formas especiales en contexto curativo
· Capítulo 14 – Alimentación ritual
· 14.1 Platos ofrendados a la Pachamama: api (sopa de maíz), chicha (bebida de maíz)
· 14.2 Bebidas: singani (aguardiente de uva), chicha de jora
· 14.3 Diálogo: “Preparando la ofrenda alimenticia”
Parte V – La memoria del fuego
(Textos auténticos – registros rituales)
· Capítulo 15 – Mitos de origen
· 15.1 Texto 1: El mito de los hermanos Kallawayas que recibieron el don de la curación
· 15.2 Texto 2: El origen de las plantas medicinales según la tradición oral
· 15.3 Texto 3: La leyenda del Inka y los médicos kallawayas
· 15.4 Vocabulario clave extraído de los mitos
· Capítulo 16 – Relatos históricos
· 16.1 El origen precolombino: los kallawayas como médicos del Imperio Inca
· 16.2 El período colonial: la persecución de la medicina indígena por la Inquisición
· 16.3 El viaje de los kallawayas a Europa (siglo XVI): llevaron la quina a España
· 16.4 Héroes contemporáneos: yatiris que resistieron la medicina occidental
· Capítulo 17 – Cantos, rezos y oraciones rituales
· 17.1 Cantos de curación (recitados durante la limpia)
· 17.2 Rezos a la Pachamama y a los achachilas (espíritus de los cerros)
· 17.3 Oraciones para el diagnóstico
· 17.4 Cantos de ofrenda
· 17.5 Adivinanzas y trabalenguas rituales
· Capítulo 18 – Refranes y proverbios médicos
· 18.1 Sobre la salud: “Jan ch’amani tatiti, jan ukajj qulla” (Si no hay enfermedad, no hay medicina)
· 18.2 Sobre la naturaleza: “Uraqpacha qullampi qullanita” (La tierra cura con sus plantas)
· 18.3 Sobre el conocimiento: “Yatiriw qulliri, amuyt’asiñampi” (El médico es sabio, se reconoce por su entendimiento)
· 18.4 Traducción y explicación cultural
Parte VI – Practicar la lengua (Reconstrucción)
(Ejercicios de memoria y revitalización)
· Capítulo 19 – Ejercicios de escucha (con los pocos audios existentes)
· 19.1 Identificación de fonemas aspirados y glotalizados (como en aimara)
· 19.2 Discriminación de sufijos evidenciales (-wa, -ch, -tayna, -skiki)
· 19.3 Dictado de palabras rituales kallawaya
· 19.4 Comprensión de diálogos rituales cortos
· Capítulo 20 – Ejercicios de habla (reconstrucción)
· 20.1 Repetición de las pocas frases rituales reconstruidas
· 20.2 Juego de roles: simular un diagnóstico y una curación
· 20.3 Práctica de sufijos verbales (tiempo, evidencialidad)
· Capítulo 21 – Ejercicios de lectura
· 21.1 Lectura de la lista de palabras kallawaya
· 21.2 Lectura de frases rituales
· 21.3 Lectura de párrafos (mitos adaptados del Capítulo 15)
· Capítulo 22 – Ejercicios de escritura
· 22.1 Copiar el alfabeto y las palabras conocidas
· 22.2 Completar oraciones con el sufijo evidencial correcto
· 22.3 Escribir 3 oraciones sobre una curación (usando pasado, presente, futuro)
· 22.4 Ejercicio de investigación: buscar en archivos digitales nuevas palabras kallawaya
Parte VII – Herramientas complementarias
· Capítulo 23 – Glosario bilingüe (todas las palabras documentadas)
· 23.1 Kallawaya → Castellano (≈300-400 entradas, basadas en Aguilera, Stallcup, Muysken)
· 23.2 Castellano → Kallawaya (para consulta inversa)
· Capítulo 24 – Tablas gramaticales de referencia
· 24.1 Paradigma de sufijos nominales (caso, número, posesión)
· 24.2 Paradigma de sufijos verbales (persona, tiempo, evidencialidad, aspecto)
· 24.3 Tabla de sufijos evidenciales con ejemplos rituales
· 24.4 Lista de posposiciones
· Capítulo 25 – Solucionario (para los ejercicios cerrados)
· Capítulo 26 – Índice analítico (temas clave: curación, evidencialidad, medicina, plantas, ritual)
· Capítulo 27 – Códigos QR y recursos digitales
· 27.1 Grabaciones históricas de rituales (Archivo de Lenguas Indígenas, ILCA)
· 27.2 Enlace al diccionario kallawaya de Oscar Aguilera
· 27.3 Enlace al artículo Kallawaya: una lengua secreta de Bolivia (Pieter Muysken)
· 27.4 Convocatoria a los yatiris para agregar nuevas palabras
Parte VIII – Cierre comunitario
(Devolución y continuidad)
· 28.1 Agradecimientos extendidos (a los yatiris ancianos, a los lingüistas que documentaron la lengua – Aguilera, Muysken, Stallcup – y al Consejo de Médicos Kallawayas)
· 28.2 Fotografías del comité lingüístico y de las comunidades kallawayas (Charazani, Curva, Chajlaya)
· 28.3 Invitación a contribuir: si usted es yatiri y recuerda palabras kallawaya, comuníquese con el Consejo de Médicos Kallawayas
· 28.4 Hoja de registro (para anotar nuevos descubrimientos, en estricta confidencialidad)
· 28.5 Lista de obras de referencia recomendadas
· Kallawaya: una lengua secreta de Bolivia (Pieter Muysken, 1998)
· Diccionario kallawaya-castellano (Oscar Aguilera, 1999)
· Los kallawayas: médicos itinerantes de los Andes (Luis Girault, 1991)
· Idioma kallawaya – Wikipedia
· Kallawaya – Ethnologue
📌 Notas de aplicación para el editor del libro Kallawaya
· Cada capítulo debe iniciar en una página impar.
· Las secciones sin datos deben incluir una nota explicativa: “No se han encontrado registros de esta categoría. Si usted tiene información, por favor contacte al Consejo de Médicos Kallawayas.”
· Los códigos QR son vitales porque las grabaciones son únicas y deben ser accesibles.
· El libro no es un manual de enseñanza convencional, sino un archivo activo y una herramienta de búsqueda.
· Se debe incluir una solicitud pública (en la portada y en el cierre) para que cualquier yatiri que recuerde palabras kallawaya se comunique, con la debida confidencialidad.
· La Parte VI (ejercicios) está diseñada para que los yatiris practiquen la reconstrucción, no para el público general.
· La tirada debe ser muy pequeña (100 ejemplares), pero la versión digital debe ser de acceso restringido a los miembros del Consejo de Médicos Kallawayas.
· Consideración ética fundamental: El kallawaya es una lengua secreta. Este libro solo se publica con el consentimiento explícito del Consejo de Médicos Kallawayas y no debe divulgar palabras que la comunidad considere sagradas. Las palabras publicadas son aquellas que ya han sido documentadas en fuentes abiertas (Aguilera, Muysken).
Con este esqueleto, el equipo de trabajo tiene un mapa para construir el primer libro integral del kallawaya, una lengua secreta que aún susurra en las mesas rituales de los yatiris de Charazani y Curva. Solo queda llenar las páginas con la voz de los médicos itinerantes, guardianes de un conocimiento que viajó desde los Andes hasta las cortes de Europa.