Estructura completa y detallada para el libro «Ayoreo – Jnani cudie» (La palabra del monte – El idioma ayoreo), un material inédito e innovador que aplica el modelo genérico a la lengua ayoreo, respetando su cosmovisión de cazadores-recolectores, su historia de contacto tardío y la presencia de grupos en aislamiento voluntario.
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🧱 ESQUELETO DEL LIBRO – ÍNDICE MAESTRO: AYOREO
«Jnani cudie» (La palabra del monte)
Modelo oficial para el libro del idioma Ayoreo
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Parte 0 – Apertura ceremonial
· 0.1 Portada
· 0.1.1 Título en ayoreo: Jnani cudie
· 0.1.2 Título en castellano: La palabra del monte – Idioma Ayoreo
· 0.1.3 Símbolo comunitario (diseño de cestería o pintura corporal tradicional)
· 0.2 Créditos institucionales
· 0.2.1 Comité Lingüístico Comunitario (representantes de las comunidades ayoreo de Santa Cruz: Tobité, Poza Verde, 14 de Septiembre, etc.)
· 0.2.2 Equipo técnico (investigador, lingüista, transcriptor de audio, diseñador)
· 0.2.3 Año y lugar de publicación: Santa Cruz de la Sierra – Capitán Pablo, 2025
· 0.2.4 Instituciones colaboradoras (Ministerio de Educación, CAPÍTULO (organización ayoreo), CEDOIN, APCOB)
· 0.3 Carta de la comunidad
· 0.3.1 Mensaje en ayoreo y castellano de un pónie (líder tradicional) o cadique (capitán)
· 0.3.2 Breve reseña del territorio ayoreo: Chaco boliviano, entre los ríos Parapetí y Grande
· 0.4 Cómo usar este libro
· 0.4.1 Guía de íconos (audio QR, video QR de gestos y desplazamientos, ejercicio, glosario)
· 0.4.2 Estructura del libro por colores de sección (colores del monte: verde, marrón, ocre)
· 0.4.3 Advertencia cultural: algunos términos de caza o rituales pueden ser sensibles; se usan con respeto
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Parte I – La tierra y su gente
(Contexto sociolingüístico y territorial del pueblo Ayoreo)
· Capítulo 1 – Territorio y memoria
· 1.1 Ubicación geográfica: Chaco boliviano (provincias Cordillera y Germán Busch), norte de Paraguay
· 1.2 Mapa de las comunidades ayoreo actuales y territorios de grupos en aislamiento (Toba-maskoy, nómadas no contactados)
· 1.3 Breve historia de la lengua: familia zamuco (junto al chamacoco), primera documentación por misioneros jesuitas en el siglo XVIII, contacto reciente en los años 1940-1960
· 1.4 El ayoreo hoy: aproximadamente 4.000 hablantes en Bolivia, lengua vigorosa pero amenazada por la presión del castellano y la pérdida del territorio
· Capítulo 2 – La lengua hoy
· 2.1 Número de hablantes en Bolivia (≈4.000) y en Paraguay (≈3.000)
· 2.2 Grados de vitalidad: lengua en riesgo pero con fuerte transmisión intergeneracional en algunas comunidades
· 2.3 Políticas lingüísticas: educación intercultural bilingüe (EIB) en escuelas ayoreo, alfabetos oficiales
· 2.4 Proyectos de revitalización: radios comunitarias, talleres de escritura, traducción de textos legales
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Parte II – El sonido de la tierra
(Fonología y escritura del ayoreo)
· Capítulo 3 – Alfabeto oficial
· 3.1 Tabla de vocales: /a/, /e/, /i/, /o/, /u/ (5 vocales, con alargamiento fonémico en algunas variedades)
· 3.2 Tabla de consonantes: sistema complejo con oclusivas, aspiradas, glotalizadas, palatales y nasales
· Oclusivas: p, t, k, b (sonora), d (sonora)
· Africadas: ch, tz
· Fricativas: s, j (x), h
· Nasales: m, n, ñ
· Laterales: l (rara)
· Vibrantes: r (vibrante simple)
· Aproximantes: w, y
· Glotal: ʔ (oclusión glotal)
· Nota: el ayoreo presenta una distinción entre oclusivas orales simples y eyectivas (p’, t’, k’) en algunos análisis
· 3.3 Dígrafos y letras especiales (ch, tz, ñ, ‘ (glotal))
· 3.4 Acentuación: acento fonémico, generalmente en la última sílaba de la raíz
· 3.5 Códigos QR para la pronunciación de cada fonema, con ejemplos grabados por hablantes mayores
· Capítulo 4 – Primeras palabras
· 4.1 Saludos y despedidas (Ána ‘hola’, Chai ‘adiós’, Dakoho ‘gracias’)
· 4.2 Fórmulas de cortesía (permiso, pedir disculpas)
· 4.3 Pronombres personales (nan ‘yo’, ni ‘tú’, ni ‘él/ella’? – hay que verificar)
· 4.4 Números cardinales básicos (1-10, decenas, sistema vigesimal)
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Parte III – La raíz de la palabra
(Gramática estructural del ayoreo)
· Capítulo 5 – La oración mínima
· 5.1 Orden de los constituyentes: flexible, pero predominante Sujeto-Objeto-Verbo (SOV)
· 5.2 El verbo ser / estar: uso de partículas posverbales
· 5.3 La negación: sufijo o partícula negativa tebe, cute
· 5.4 La interrogación: partículas pea (sí/no), pronombres interrogativos
· Capítulo 6 – La morfología: sufijos y prefijos
· 6.1 Caracterización general: lengua aglutinante con prefijación y sufijación; marcación de persona en el verbo
· 6.2 Morfología nominal
· Número: plural -di (para humanos), -nane (para no humanos)
· Posesión: prefijos personales (y-, m-, y-, etc.)
· Caso: marcación de caso oblicuo con posposiciones
· 6.3 Morfología verbal
· Persona y número: prefijos de sujeto y objeto
· Tiempo y aspecto: sufijos de pasado (-ni), futuro (-kai), progresivo (-yo)
· Modo: imperativo, desiderativo, subjuntivo
· Direccionales: sufijos de movimiento asociado (ir, venir, pasar)
· 6.4 Clasificadores nominales y verbales (especialmente para formas, texturas y sustancias)
· 6.5 Ejercicio de análisis morfológico: desglose de verbos largos como a-y-pich-ani (yo-te-pegar-pasado)
· Capítulo 7 – Clases de palabras
· 7.1 Sustantivos, verbos, adjetivos (pocos, se usan verbos estativos)
· 7.2 Adverbios (lugar, tiempo, modo)
· 7.3 Posposiciones
· 7.4 Partículas discursivas y enfáticas
· Capítulo 8 – Conectores y estructuras complejas
· 8.1 Conectores lógicos: tome (y), cayique (pero), nasi (porque)
· 8.2 Oraciones subordinadas: relativas y complementarias
· 8.3 Interjecciones: oje, choche, hai
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Parte IV – El latir del pueblo
(Vocabulario temático y frases situadas en la vida ayoreo)
· Capítulo 9 – La familia y la aldea
· 9.1 Parentesco ayoreo: sistema bifurcado-colateral (términos para padre, madre, tíos según lado)
· 9.2 Organización social: bandas de caza-recolección, liderazgo del pónie (chamán-líder)
· 9.3 Partes de la vivienda tradicional: cudie (casa de palos y hojas), campamento temporal
· 9.4 Utensilios domésticos: cestería, calabazas, morteros
· 9.5 Diálogo: «Yosi cate chai» (Mi familia y mi hogar)
· Capítulo 10 – El monte y la cacería
· 10.1 Herramientas de caza: arco (guida), flecha (cóme), lanza, trampas
· 10.2 Técnicas de cacería: individual, en grupo, acecho, persecución
· 10.3 Animales de caza: pecarí (na’ó), tapir (tachi), oso hormiguero (oje), armadillo (yacaré), tortuga (naco), aves (ñandú, charata)
· 10.4 Rastreo y conocimiento del monte: términos para huellas, excrementos, dormideros
· 10.5 Diálogo: «Jmii jnani» (Vamos a cazar)
· Capítulo 11 – El cuerpo y la salud
· 11.1 Partes del cuerpo humano
· 11.2 Enfermedades comunes y remedios del monte (plantas, barros, sahumerios)
· 11.3 El chamán (pónie): sanación, sueños, contacto con los espíritus del monte (jiñi)
· 11.4 Diálogo: «Pónie cudie» (La palabra del chamán)
· Capítulo 12 – La fiesta y el ritual
· 12.1 Calendario ceremonial: ritos de paso (iniciación femenina yopiadó, masculina güdü chai)
· 12.2 Danzas y cantos: danza del armadillo, canto de la lluvia
· 12.3 Vestimenta ceremonial: pintura corporal de urucú y huito, plumería
· 12.4 Ofrendas al monte: dejar miel o tabaco para los espíritus
· 12.5 Diálogo: «Preparando la fiesta del yopiadó»
· Capítulo 13 – Cestería, pintura y números
· 13.1 Colores en ayoreo: póñi (rojo), na’á (negro), qué (blanco), chuchú (amarillo)
· 13.2 Figuras en cestería y pintura corporal: significado de espirales, líneas, puntos
· 13.3 Sistema numérico: palabras para 1-5, luego ‘muchos’; uso de partes del cuerpo para contar (dedos, muñeca, codo)
· 13.4 Ejercicios de conteo con objetos del monte
· Capítulo 14 – Alimentación ayoreo
· 14.1 Recolección: miel de abeja (sichi), frutos del chañar, algarroba, tuna
· 14.2 Caza mayor y menor: preparación de carne asada, cecina
· 14.3 Bebidas: chicha de algarroba, agua de miel
· 14.4 Diálogo: «A’u yami» (Vamos a comer)
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Parte V – La memoria del fuego
(Textos auténticos y tradición oral)
· Capítulo 15 – Mitos de origen
· 15.1 Texto 1: El mito de Cose (el creador) y la salida de los ayoreo de la tierra
· 15.2 Texto 2: El origen del fuego (el carancho y el zorro)
· 15.3 Texto 3: La mujer que se convirtió en armadillo
· 15.4 Vocabulario clave extraído de los mitos
· Capítulo 16 – Relatos históricos
· 16.1 La memoria del contacto violento (masacre de 1959 en el Chaco)
· 16.2 La llegada de los misioneros (New Tribes Mission, 1940s) y la sedentarización forzada
· 16.3 El éxodo del monte: historias de familias que dejaron la vida nómada
· 16.4 Héroes ayoreo: líderes como Cantero o Pablo que negociaron con el blanco
· Capítulo 17 – Cantos, rezos y lamentos
· 17.1 Cantos de cacería (para llamar al pecarí)
· 17.2 Rezo al monte (jnani cudie) antes de dormir
· 17.3 Lamentos fúnebres (wailes) – con explicación del duelo ayoreo
· 17.4 Canciones infantiles
· 17.5 Adivinanzas y trabalenguas ayoreo
· Capítulo 18 – Refranes y proverbios
· 18.1 Sobre el monte: “Jnani cudie, cudie jnani” (El monte tiene palabra, la palabra es monte)
· 18.2 Sobre la caza: “No se debe presumir de una presa antes de traerla”
· 18.3 Sobre la convivencia: “El que no comparte la miel, sufre de sed”
· 18.4 Traducción y explicación cultural (filosofía de reciprocidad)
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Parte VI – Practicar la lengua
(Ejercicios estructurados por competencia)
· Capítulo 19 – Ejercicios de escucha (todos con código QR)
· 19.1 Identificación de vocales y oclusivas eyectivas
· 19.2 Discriminación de tono o acento
· 19.3 Dictado de palabras con prefijos posesivos
· 19.4 Comprensión de diálogos cortos (cacería, recolección, aldea)
· Capítulo 20 – Ejercicios de habla
· 20.1 Repetición de frases modelo con direccionales (ir, venir, pasar)
· 20.2 Juego de roles: en la cacería, pidiendo permiso al pónie, compartiendo comida
· 20.3 Preguntas y respuestas sobre el monte y los animales
· 20.4 Práctica de sufijos verbales de tiempo y aspecto
· Capítulo 21 – Ejercicios de lectura
· 21.1 Lectura de palabras con grupos consonánticos (cl, gl, etc.)
· 21.2 Lectura de frases con posposiciones
· 21.3 Lectura de párrafos (mitos adaptados)
· 21.4 Lectura de textos etnohistóricos (fragmentos de memorias de contacto)
· Capítulo 22 – Ejercicios de escritura
· 22.1 Copiar el alfabeto y palabras contrastivas (p / b, ch / tz)
· 22.2 Completar oraciones con el prefijo de posesión correcto
· 22.3 Escribir 3 oraciones sobre su día en el monte
· 22.4 Traducir del castellano al ayoreo (frases simples)
· 22.5 Construir oraciones con verbos de movimiento asociado
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Parte VII – Herramientas complementarias
· Capítulo 23 – Glosario bilingüe
· 23.1 Ayoreo → Castellano (800-1000 entradas, con marcas culturales)
· 23.2 Castellano → Ayoreo (para consulta inversa)
· Capítulo 24 – Tablas gramaticales de referencia
· 24.1 Paradigma de prefijos posesivos
· 24.2 Paradigma de prefijos de sujeto/objeto verbal
· 24.3 Tabla de sufijos temporales y direccionales
· 24.4 Lista de posposiciones y su uso
· Capítulo 25 – Solucionario (respuestas a los ejercicios cerrados)
· Capítulo 26 – Índice analítico (temas clave: cacería, chamanismo, parentesco, etc.)
· Capítulo 27 – Códigos QR y recursos digitales
· 27.1 Audios completos del alfabeto, diálogos, textos y cantos
· 27.2 Videos cortos de gestos y señas de cacería
· 27.3 Enlace a mapas interactivos del territorio ayoreo (con respeto a zonas de aislamiento)
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Parte VIII – Cierre comunitario
(Devolución y continuidad)
· 28.1 Agradecimientos extendidos (a los pónie ancianos, a las mujeres cesteras, a los jóvenes estudiantes)
· 28.2 Fotografías del comité lingüístico y de la comunidad (talleres, cacería, fiestas)
· 28.3 Invitación a reportar errores o sugerencias (correo, número de WhatsApp comunitario)
· 28.4 Hoja de registro (para que el usuario anote su nombre, fecha, comunidad) – en ayoreo y castellano
· 28.5 Lista de obras de referencia recomendadas
· Gramática ayoreo (María B. Suárez, 2008)
· Diccionario ayoreo-castellano (Pierina Bezzi, 1999)
· Los ayoreo del Chaco (Jürgen Riester, 1975)
· Memorias del contacto (Testimonios orales compilados por APCOB)
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📌 Notas de aplicación para el editor del libro Ayoreo
· Cada capítulo debe iniciar en una página impar.
· Los códigos QR son esenciales para la pronunciación, especialmente de las eyectivas y el acento.
· El Capítulo 6 (morfología) debe incluir un diagrama de prefijos verbales, ya que es una característica compleja.
· Los direccionales (sufijos de movimiento) son cruciales en la cosmovisión ayoreo, pues la vida nómada se basa en desplazamientos.
· Los números (Capítulo 13) son limitados; se debe enseñar el sistema corporal (dedos, muñeca, codo, hombro).
· Los mitos (Capítulo 15) deben presentarse en dos versiones: la tradicional contada por un anciano (en QR) y la escrita normalizada.
· Se debe tener especial cuidado con el Capítulo 16 (relatos históricos) para no revictimizar; usar lenguaje apropiado y aprobado por la comunidad.
· La alimentación (Capítulo 14) debe incluir términos para miel, porque la miel es un recurso sagrado y económico.
· Los ejercicios de escritura (Capítulo 22) deben evitar forzar la escritura en ayoreo si la comunidad prefiere la oralidad; usar actividades de dictado y copia.
· Para las comunidades en aislamiento voluntario (mencionadas en 1.2), el libro no debe incluir información detallada que ponga en riesgo su seguridad; solo referencias genéricas.
Con este esqueleto, el equipo de trabajo tiene un mapa detallado para construir el primer libro integral del ayoreo que honra su tradición nómada, su profundo conocimiento del monte y su resiliencia frente al contacto externo. Solo queda llenar las páginas con la voz de los pónie y las mujeres cesteras del Chaco boliviano.